横峰街道是知名的鞋乡，位于该街道南部的屯田村，则是生产鞋底的专业村，全村共有个体企业120家，外来务工人员1500人。
屯田村与上洋林、下叶、后洋、洋江相邻，住户214户，有常住人口714人，村民小组6个，村民代表38人，党员43人。
吴姓和孙姓为屯田村的两个大姓，其中屯田孙氏现有200多人。
听说，屯田孙氏家族极重视家风建设，近日，记者到屯田孙氏宗祠实地采访。
为方便记者采访，孙氏族人带来了《武溪孙氏宗谱》和《屯田孙氏宗谱》，并请89岁的孙伯惠到祠堂内，向记者介绍有关情况。
根据宗谱上的记载，屯田孙氏是武溪孙氏之分支。武溪，就是今温峤镇姆坑村。“其先居闽福，簪缨颇盛，因唐至德初，安禄山叛，明王（皇）幸蜀，士庶奔亡。兼之闽寇又猖獗，户闭白昼，有州判宽四讳秉绶公偕里人杨再一、金子容、刘敬王商谋避世，揭家航海抵乐成山门乡之青屿东岙，传至嵩龄公，学极鸿博，家富饶，定居于武溪之阳，延九世，历年二百余，中间人文昌炽，德业闻望啧啧有名者指不胜屈……”（《武溪孙氏宗谱序》）就是说，武溪孙氏的祖先，本来是居住在福建的，在唐玄宗时代，因为避乱，与人一起航海来到乐清山门乡之青屿东岙（现温岭地），传至孙嵩龄时，迁居武溪之阳（姆坑），繁衍生息。
屯田孙氏始迁祖叫孙舜暖，他已经是清朝时人了，他由武溪迁到后孙居住，这后孙，就在今天的屯田村。
屯田孙氏的祠堂叫庆公祠堂，即合岙公小祠堂，它是庆云公之曾孙孙孔桂、孙孔周、孙孔木、孙孔足、孙孔积等筹资，于清咸丰年间，在对泾口岸建造的。这一祠堂坐西朝东，并设有公田数亩，用于清明、冬至之祭拜用。
屯田孙氏的祖墓在城西合岙山上，每年清明，屯田孙氏后人都要到合岙祖墓扫墓。冬至时，孙氏族人则要聚集在庆公祠堂点香祭祖，年年如此。但是1949年后，由于历史原因，孙氏上坟祭祖活动逐渐停止，至1954年，因村里造桥需要，将庆公祠堂拆除，从此祠基荒芜，后改为耕地。
上世纪80年代，孙氏族人在改革开放后逐渐走上致富路，族人们都有思祖之心，纷纷要求寻找太公坟、重修宗谱，但是年久失管，多次派人到合岙山上寻找祖坟，因山貌全变，太公坟无法找到。大家决心重修祠堂，在族人纪定、继福、国富、仁元、冬秋、善亨等带领下，于2006年初夏开始重建祠堂。在重修过程中，遭遇到不少困难，大家想方设法予以解决。族人们大力支持，集资17.69万元，在老祠堂基重建屯田孙氏宗祠。2006年冬至日，屯田孙氏在宗祠举行圆谱祭祖庆典活动，屯田孙氏族人都来参加。那时候，红旗招展，锣鼓喧天，场面非常热闹。2007年清明节，孙纪定等55位族人又自愿资助资金49568元，并与有关部门协调，终于在2007年农历四月廿八顺利上梁。
孙氏宗祠重建成功后，族人们特意在祠中刻石立碑，其中表示：“今后我们孙氏族人一定要认真管好用好，一定会遵从中华民族的传统美德，年年清明冬至到来之际，积极开展祭祖活动。一定会顺行孝道，敬老爱幼，邻里和睦，共建和谐的孙氏一族。”
此后，每年的清明上坟、冬至祭祖，成了屯田孙氏族人的一件大事，村里的孙氏族人都会积极参与。
在孙氏宗祠内，屯田孙氏族人将《屯田孙氏祖训》镌刻在石碑上，其内容如下：
●屯田孙氏家训
教家之条，千条万条，非言语文字能罄述，然正人者当自正，身教重于言教，为父兄者不可不知，欲求好子孙，未有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。兹将宗谱中所定族规，铭立于碑，愿与族之子弟世代共遵守之。
●孝父母
人之父母，恩重邱山。子之欲报，寸草难殚。古来孝子事亲，往往先意承颜。寒则进衣，饥则馈飡。出入扶持。寝食问安。呼之亟走，命之勿谖。虽至艰至难有所不辞，凡事之可勉者岂容有所推托。是必不论贫富，隨其力量以尽厥职，如粗声暴气以拂父母之心，怠惰闲游不顾父母之养，此天地间第一罪人也，宜会族众重惩之。
●和兄弟
兄弟本属同胞，昔人以手足拟之，信不诬也。谊深友弟，集则怡怡，让枣推梨，昔人称美。庶几无伤父母之心也。如或争财争产，锱铢必较。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？是亦所宜猛醒，族中亦宜互相教戒。
●奉祖先
水源之本，理不可忘。奉先思孝，古训昭垂，宗祠为祖魂所依，坟墓为祖魄所藏，子孙思祖宗不可见，见所依所藏之处即见祖宗一般。凡祠中栋宇垣砌，宜时加修葺，墓上土石树木，宜勤为守护。凡先世考妣生日忌辰，家中必当设祭之礼，岁首岁除，端午、中秋亦如之，清明必相率扫墓，冬至必咸集祭祖。此乡族所同，孙子宜永永循守。
●睦宗族
凡子姓之分支，皆祖宗之一脉。尊卑之分，轶然不淆，长幼之情，蔼然相浹。喜则相庆，忧则相吊。凡属尊行者接见之，下宜恭顺推逊不可触，但或分虽卑而齿迈，众亦宜事以高年之礼。若夫奇才硕德乃本宗桢干，则宜亲炙景仰，忘分忘年以敬之。至于矜幼弱，恤孤寡，周窘急，解分竞，皆为敦睦之要务焉。
●教子弟
族中各父兄须知子弟之当教。义方训子，以读书明理为上。至七岁便命入乡塾读书学字，随其资质渐长有知识，便择端悫师友将正经书史严加训迪，以陶镕其德性。他日入黌序作仕宦，固其钦为良士忠臣。即或功名不遂，亦不失为醇厚君子。
●戒习染
士农工商，各居一业。即傭雇营生，亦属正业，须将本等事宜加意勤谨，毋得闲游浪费以致无成。习俗之坏人子弟，事不一端。至赌博一事，尤可痛恨。本欲饵人，焉知反被人饵。凡辱身及亲，倾家荡产，无不由此。子孙有犯之者，阳不贷于律法，阴不饶于祖诛也。自风俗日偷，江湖无赖，随处煽动，年轻子弟每为所牵；师巫邪说，蛊惑哄骗，识见庸下易被欺骗。不惟破财，且有犯奸盗之患。故凡一切左道之辈，皆宜杜其往来，勿令至门，庶无后悔。
●急赋税
赋税力役法所必征。若拖欠钱粮，躲避差役，致烦官府拘比，罹刑坐狱，便是不良的百姓，且有伤父母颜面，家长务宜早晚催督，依期办纳明白。门无追呼，何等自在，是亦职分所当尽者。至于公益善事，乐为不伐；勤业修德，取信为急；知荣明耻，尚武崇文，余不赘言。
今拟条规，以示后者。持循不懈，子孙其昌。
在近年新修的《屯田孙氏宗谱》内，除了碑石上所刻的孙氏祖训外，孙氏族人又添加了新族训：
●孝父母
婴儿出生，哺乳喂食以及教育经费全靠父母，没有父母，怎能成人？俗话说：飞禽乌鸦也知反哺之恩，虐待父母是不应该。
●敬老人
年老体弱，力衰行动不便，生活上下能减少，眼巴巴望着儿子媳妇递茶送饭，洗身换衣。俗话说：“檐头滴落水，滴滴滴到底。”你自己也会轮到老人，奉侍老人就对照自己。
●育子女
人生出世，本性纯洁，学说话，学行动，做父母教导良言，不讲非语，注意孩子说流言乱语，行动不良，做父母有责任教导。《论语》说：“子不教，父之过，子不学，师之惰。”孟母择居三迁。
●忌婚姻
联姻须要慎择配偶，同族近亲，姑表兄妹、舅表兄妹、姨表兄妹都是同样血缘，不能结婚。据科学分析，大多数近亲结婚孩子不良，或变形多病，绝对不能结婚。
●交朋友
人的个性不容易改变，讲信用讲仁义，应当交情，能帮助成家立业。有的人面兽心，反目无情，吃酒朋友，交财失义，须要谨慎。
●勤学习
学文化，学职业。文化立身之本，职业成家基础，没有文化就是文盲，事业上到处要文化，政治上更要文化，文盲只好出卖劳力，无职业，家庭难以小康。
●理家务
家庭共同安身之处，遇事共同商量，采取良策，勤俭持家，或工或农，要重视勤劳，不能疏忽，能使家庭小康，全家过着愉快生活。
●睦乡邻
地方邻舍，出门相见，进门相遇，应当保持和气，如有说话分歧，切不可当面争吵，要冷静思考，保持和气，今后都会谅解。
新的《孙氏祖训》与旧的《屯田孙氏祖训》，思想上一脉相承，其中增加了一些新的内容，如近亲不能结婚，这是现代科学知识普及后的观念。其他如孝顺父母、敬老爱幼、读书上进、慎择婚姻、慎交朋友、睦邻友好等，都是传统族训、家训中的常见主题。
在祠堂采访后，记者又要求去屯田村文化礼堂看看。在文化礼堂里，记者看到，家风建设的相关内容占了很大的一块，在楼梯的墙上，有《家风抵万金》栏目，收录了不少与家训、家风有关的格言，如汉司马谈写给儿子司马迁的《命子迁》：“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”明徐渭语：“家有一心，有钱买金。家有二心，无钱买金。”清王豫语：“治家严，家乃和。居乡恕，乡乃睦。”新《孙氏祖训》也挂在了文化礼堂的展板上。
文化礼堂中，介绍了屯田村的产业变迁：因为地处水乡，1949年以前，屯田村村民多以撑船和捕鱼为生。中华人民共和国成立后，村民还是以农耕为主，上世纪60年代，则开始烧制蛎灰，原料从永安等地买入，烧好后作为建筑材料，畅销各地，直到80年代，由于水泥兴起，逐渐停止生产。70年代起，村民开始打鞋底，在一两户的带领下，产业不断做大，直至今天。70年代初至80年代中期，村里还养过珍珠蚌。80年代，村民也曾烧制过砖瓦。
屯田村的鞋底厂，有一半左右是孙家人办的。为了展示屯田鞋底产业，屯田村文化礼堂特意设立了特色鞋文化展厅，展示各家鞋底厂的样品，这实际上是村里企业的鞋底样品展示中心，来订购鞋底的，都可以在这里看样订货。
孙家人人数虽然不多，但是培养了不少人才，除了在本村办企业的，还有公务员、重点中学副校长、文教事业单位工作人员等，他们在祖训教导下，在各个岗位努力勤勉地工作着。
离开屯田村时，记者看到该村拆后利用厂房一期工程正在建设之中。村干部介绍，拆后利用厂房一期涉及60家企业。屯田村从1996年开始旧村改造，到目前已建造了三期小康型住宅66套、通天式排屋9户19间，村村通出让27户39间。从“三改一拆”开始，共拆除规划内老屋240间及违法建筑9万平方米。整村改造完成后，屯田村将实现村民住宅和企业厂房全分开，彻底解决“三合一”问题，改善村民居住环境。屯田孙氏团结村里其他姓氏村民，定然会将屯田村建设得更加美好。